不会被贪嗔痴三毒所烦琐、所恼害

  1、佛经中有鲜明开示,不要蓄养牲畜等动物(席卷宠物),不然,主人往往会正在不知不觉中制作各种恶业。

  圈养(缸养、笼养、栓养——拴着动物的脖子、腿、身体等),等于“囚禁”了他们!来日人缘会遇时,本身就会遭到“囚禁”(镣铐系累、监牢之灾等)。

  缸养鱼类,水体太小,鱼类正在其渗透物污染的水中糊口,急急缺氧,终末往往会阻碍而死。来日人缘会遇时,会若何呢?可思而知!

  养了动物,你就不免把不清洁的、靠近变坏、或曾经变坏的食品喂给动物吃。来日的果报,也可思而知。

  (现正在曾经蓄养的,要给他们作三皈依、替他们懊悔恶业,每每回向他们早得人身、往生西方极乐宇宙,劳绩佛道。蓄养鱼类的,若能放生的种类,应尽疾放掉,给他们自正在保存的空间,今后不要再买。)!

  3、人与动物宠物夙夜相处,日久生情、生嗔恨心、吵架动物、对动物说绮语、动物对人生起情爱的……,实正在太众了!既倒霉人,也倒霉己,人缘会遇时,果报还自受!

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,若蓄猫狸,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起、腐败;不净、有作。

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,蓄养象、马、牛、羊、驼、驴,十足畜兽,不作净施未受戒者,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起、腐败;不净、有作。

  6、若以善良心 收养漂浮的动物,并予以皈依的,值得赞誉,但若永远蓄养,也应致力维持“善良心”,不生爱染心。

  本相上,正在实际糊口里,许众人一经养过狗,也有过如此的履历:当你进出时常带着它正在身边,跟它非凡逼近,有一天你无法带着它时,它会像小孩子般的撒娇(呜呜地叫)或向来跟正在你后面,你叫它不要随着你,它如故向来随着。你骑车嘛,它也会追着你跑。这即是人与狗相处发生出来的情感。

  也许,你也一经传闻过,有些人会因一只疼爱的狗、一只疼爱的猫、一只疼爱的鸟死掉,而伤悲犹如痛失亲人寻常,这也是与宠物结缠缘的地步。

  佛说众生之因此存亡循环不息,皆因“情爱欲”牵缠无法解脱,且正在释教因果论来说,牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道,与其结缠缘,来日它会投生为你的家属,缠着你;因其愚痴,因此,会带来很众困扰,膺惩你修行、解脱。

  咱们理解这个原因今后,应该避免畜养牲畜,不与牲畜结缠缘,省得日后惹来无谓的烦懑、结下悠远的循环人缘。

  ……如是之人,不复贪着世乐,欠好外道经书手笔,亦复不喜逼近其人及诸恶者,若屠儿,若畜猪羊鸡狗,若猎师,若炫卖女色。是人心意质直,有正忆念,有福德力,是人不为三毒所恼,亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼,是人少欲知足,能修普贤之行。

  “如是之人,不复贪着世乐”:像如此的人,不会再贪恋世间人所欢腾的这些个东西。“欠好外道经书手笔”:他不会欢悦看谁人又是什么《圣经》,又是什么《福音》等的外道竹素。不光外道的经典,他不会欢悦,即是外道手绘的画或书写的字,他都不欢悦的,不情愿看去。

  “亦复不喜逼近其人及诸恶者”:不逼近外道的人,也不逼近这十足作歹的人。什么人呢?“若屠儿,若畜猪羊鸡狗,若猎师,若炫卖女色”:或者屠夫,即是杀牲畜的,即是旃陀罗这个屠者。或者畜养猪、羊、鸡、狗的人——修道的人,不畜养动物。或者猎师,这也是恶人;恶猎师,他是佃猎的。或者炫卖女色的人,这是那些个妓女、不正当的女人,以本身的容色去换钱;不是单单女人炫卖女色,有的男人妒嫉女人,他思要造成女人,用女人的样式去哄人,这都是炫卖女色的。这些人都要远离,不行够逼近。

  “是人心意质直,有正忆念,有福德力”:受持、读诵《妙法莲华经》的法师,他由于不贪恋世间五欲之乐、不阅读外道的竹素、不逼近外道和作歹的人,因此这局部的心意,非凡质直,没有弯曲心,所谓“直心是道场”;他有耿直的思思,忆念经上的原因,也有福德的力气。

  “是人不为三毒所恼”:这局部,不会被贪嗔痴三毒所艰难、所恼害。为什么呢?由于他不贪,因此也没有个性;不嗔,更没有火气;不痴,更没有俗气——俗气,就类似傻子的动作,即是愚痴的人、发疯的人。类似你到某一个地方去,他对你发个性;为什么对你发个性?他即是这三毒放不下,这三毒控制着他,使令他来发个性、来生烦懑。“亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼”:他为什么对你发个性?就由于有嫉妒。为什么对你发个性?就由于他有我慢。为什么对你发个性?就由于有邪慢、有增上慢。由于有这么众的慢、我慢、邪慢、增上慢,这么众的妒嫉、邪睹,因此他就生烦懑了;不光他生烦懑,况且老是恶人先起诉。

  “是人少欲知足,能修普贤之行”:这局部,少欲知足,就能修行普贤菩萨之行。为什么你不发个性呢?由于你没有那么众的贪、嗔、痴,又知足。什么也不贪、不嗔、不痴,这少欲了;时时知足,就时时欢腾,所谓“知足常乐”。因此少欲知足,这是最好的。你能这么样式,这即是修普贤之行。

  非论是否信佛、皈依,最好不要豢养。1、佛经中有鲜明开示,不要蓄养牲畜等动物(席卷宠物),不然,主人往往会正在不知不觉中制作各种恶业。2、因果上的领悟: 圈养(缸养、笼养、栓养——拴着动物的脖子、腿、身体等),等于“囚禁”了他们!来日人缘会遇时,本身就会遭到“囚禁”(镣铐系累、监牢之灾等)。 养了动物,你就不免把不清洁的、靠近变坏、或曾经变坏的食品喂给动物吃。来日的果报,也可思而知。 (现正在曾经蓄养的,要给他们作三皈依、替他们懊悔恶业,每每回向他们早得人身、往生西方极乐宇宙,劳绩佛道。蓄养鱼类的,若能放生的种类,应尽疾放掉,给他们自正在保存的空间,今后不要再买。)3、人与动物宠物夙夜相处,日久生情、生嗔恨心、吵架动物、对动物说绮语、动物对人生起情爱的…… ,实正在太众了!既倒霉人,也倒霉己,人缘会遇时,果报还自受!4、《优婆塞戒经》中言: 若优婆塞、优婆夷受持戒已,若蓄猫狸,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起、腐败;不净、有作。 若优婆塞、优婆夷受持戒已,蓄养象、马、牛、羊、驼、驴,十足畜兽,不作净施未受戒者,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起、腐败;不净、有作。5、了然以上原因后,就不行再负责去采办来豢养了。6、若以善良心 收养漂浮的动物,并予以皈依的,值得赞誉,但若永远蓄养,也应致力维持“善良心” ,不生爱染心。 ================不与畜生结缠缘 正在佛经上曾提到,释教徒不得畜养牲畜,不与畜生结缠缘。 本相上,正在实际糊口里,许众人一经养过狗,也有过如此的履历:当你进出时常带着它正在身边,跟它非凡逼近,有一天你无法带着它时,它会像小孩子般的撒娇(呜呜地叫)或向来跟正在你后 面,你叫它不要随着你,它如故向来随着。你骑车嘛,它也会追着你跑。这即是人与狗相处发生出来的情感。 也许,你也一经传闻过,有些人会因一只疼爱的狗、一只疼爱的猫、一只疼爱的鸟死掉,而伤悲犹如痛失亲人寻常,这也是与宠物结缠缘的地步。 佛说众生之因此存亡循环不息,皆因“情爱欲”牵缠无法解脱,且正在释教因果论 来说,牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道,与其结缠缘,来日它会投生为你的家属,缠着你;因其愚痴,因此,会带来很众困扰,膺惩你修行、解脱。 是以,佛申饬众人,不要畜养牲畜,更弗成与其结缠缘。 咱们理解这个原因今后,应该避免畜养牲畜,不与牲畜结缠缘,省得日后惹来无谓的烦懑、结下悠远的循环人缘。 《梵网经》说:“若佛门生,不得长养猫狸猪狗”。 由来有四:一、防患对宠物的情执。 二、养宠物要居心费时,必然会影响用功,以致道业难成。 三、大局限动物原本即是正在野外行动保存较量自然自正在。尽管人养的功夫山珍适口,也象正在牢中吃大餐相通。 四、动物的身上或众或少都有寄生虫类,为了宠物的壮健而加以扑杀的话,却惹上杀生的过错。须知释教中众一生等,寄生虫和宠物也无分散。 是以,受菩萨戒之佛子,基于善良心和用功心,当不畜养宠物。

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